[ 2012-3-20 6:30:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百五十四集
诸位同学,大家好!请看《感应篇》最后的一段:
【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。】
昨天我们讲到此地。今天接着讲后面这一句:
【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。】
到这里是一句。末后这一句话是勉励:【胡不勉而行之。】
总结吉凶祸福是我们自己造的,决定没有鬼神主宰,也决定不是上帝天帝所主宰,更与诸佛菩萨没有关系,完全在自己的造作。『三年』有一千日,一千日所造的业累积下来,就形成显著的果报。一千日果报都这么明显了,一千年还得了吗?所以我们看到许多外国的宗教,都讲世界末日,世界末日是怎么形成的?一千年的总结,这个很可怕,尤其到世纪末,这个现象非常不好。一切众生,不但是我们自己,六道里面的众生,无量劫来我们累积的习气,确确实实是恶多善少。如果说是善多恶少,我们就不会到人间来了,最低限度你都在天上,或者是在四圣法界,这是必然之理。凡是在人道以下的,决定是恶多善少。正因为这么一个事实,所以古圣先贤、诸佛菩萨大慈大悲应化在世间教导我们,这些大圣大贤都是以老师的身分出现在世间,从事于教学的工作,但是我们都知道老师教得再好,也不可
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(134)
[ 2012-3-19 6:27:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百五十三集
诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》最后的一段,第一百二十四节。我们在大科里面是太上「结勉」第七,这是总结勉励我们,是第七个大段:
【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。胡不勉而行之。】
前面这一段「改过迁善」,这一段很要紧。批注里面说得很多,很重要,这个里面也引用了《了凡四训》跟古大德讲的忏罪的一些方法,很值得我们参考,值得我们学习。今天我们讲到总结,『故』这个字是总结全文。『吉人』,这是吉凶祸福,也就是我们常讲的善人。讲善人还不太恰当,讲福人,很有福报的人。这个「吉」跟「福报」非常贴切,很有福报的人。有福之人,他一定具备这三个条件,这三个条件是语善,言语善,善的标准就是佛给我们讲的十善业道。此地批注也注得非常好,语善他讲「如非礼勿言,乐道人善,开发人之善心是也」,这三句讲得好。换句话说,不应该说的话决定不说,非礼勿言,喜欢称赞别人,喜欢说别人的善事,决定没有嫉妒,没有隐瞒。喜欢说别人的善事,喜欢开发别人的善心,这就是常常能够教诲一切众生,帮助一切众生断恶修善,劝导一切众生明了什么是善、什么
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(140)
[ 2012-3-18 6:33:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百五十二集
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第一百二十三节,也就是这一本书倒数的第二段:
【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也。】
全文总结前面一小段「推本念初」,接着教我们「改过迁善」。改过迁善的道理,都是前面所说的虚空法界一切众生,唯心所现,唯识所变,这是原理,这是事实的真相。所以十法界依正庄严,吉凶祸福,都在一念之间,心变法界,心转法界,这个道理总要明了。于是我们才真正体会到,真正的观察到,诸佛菩萨、大圣大贤他们的一片悲心,看到芸芸众生迷惑颠倒。他迷在哪里?不了解事实真相,这是迷。颠倒在哪里?起心动念,言语造作,与事实真相完全相违背,这是颠倒,造成灾难,造成苦报。在事实真相里面来说,不但没有六道轮回,四圣法界也没有,心性所现的唯有一真法界,这个我们总要晓得。不学佛的时候不知道,学佛总算把这个事情搞清楚、搞明白了,唯有一真法界。一真法界是从哪里变现的?一心变现的,境界都是心现识变的,所以一心就现一真法界。
念佛这个法门何以殊胜?到底殊胜在哪里?它的殊胜处是直截了当,教你修一心不乱。我们念佛目的何在?目的要念到一心不乱,念到一心不乱
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(145)
[ 2012-3-17 6:30:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百五十一集
诸位同学,大家好!请掀开经本,从第一百二十二节看起,这是《感应篇》总结。这一段我们在科题里面是「推本念初」第五:
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】
这两句话绝对不是劝善的话,决定不是危言耸听的话,是真实的道理,是实实在在的事实,我们一定要明了、要记住,所谓是「举头三尺有神明」。『心』是讲念头,念善,虽然你还没有做到,你有个善念,你善行还没有能显现得出来,可是诸佛菩萨、天地神明已经看到了。一个人通常讲练气功的,他能看气,在中国也有不少特异功能,他能看到人的光。确确实实不但是人,任何一个物体,他都有气,他都有光,心善的光好、光明显、光的色彩好。过去有些特异功能的人告诉我,佛菩萨的光是金色的,金光。黄光、白光,都好。灰色的光,黑色的光,就很不好,那是心胸险恶、邪恶。所以一般他能看到,辨别这个人是善人、是恶人。这些具有特异功能的人,普遍有一个特色,心地清净。我们也曾经跟他们交谈过,「你这个能力会不会失掉」?他说:「会。随着年龄增长,慢慢就失掉了。」他说他社会上事情知道太多,心地被污染了。所以多半有这个能力的人,都是年轻人,二十岁
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(116)
[ 2012-3-16 6:24:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十九集
诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》第一百二十节:【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】
前面讲过「横取人财」,这是属于盗。盗决定是负债,负债当然要偿还,佛跟我们讲得很清楚,佛所说的全是事实,因果通三世,所以欠债要还钱。这一段讲的是杀生,杀生是欠命,欠命决定要还命。由此可知,「杀」跟「盗」其实是真正的自害,决定在这个地方占不到便宜,得不到利益。如果我们懂得这个道理,了解事实真相,决定不干这个事情。反过来,不盗得大富,不杀得长寿。你想想看,富贵、健康、长寿是人希求的,为什么造这个恶业,损自己的财命,这是愚痴到了极处。批注里面注得非常好,虽然注得不多,但是确实能够提醒我们对这个事实的重视。小注里面说,「上言横取」,前面一段讲横取人财;「而以枉杀继言者」,接着是讲冤枉杀人;「以枉杀之事,恒由爱财惜财而起也」。古今中外,这些事情我们听得太多了,看得也太多了,尤其在近代,我们在报章杂志信息里面,几乎天天都见到。
「与孟子然则非自杀之也,一间耳,语意相同,最为直捷痛快。枉杀之事,略言其故,有七」,冤枉杀人举了七个例子。人,这是佛经上讲的,命有身命,有慧命。杀人,一般只知道是断人身命
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(104)
[ 2012-3-15 6:30:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十八集
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第一百一十九节:
【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
以下两段,这是重申偷盗的果报以及杀生的果报,这是把这两种罪业又重复的提出来。「杀」跟「盗」是世出世间德行最大的障碍,而一般人很容易犯这些过失,所以太上非常慈悲,前面详细的开导之后,到最后又特别提醒我们。盗是负债,负债一定要还债,不能说是负债就不还,没这个道理!这是我们一定要知道的,欠命的要还命,欠钱的要还钱。所以对于这两桩事情,无论是世出世法,修行人以及读书人、明理的人,决定不愿意做。唯有读书明理,才真正通达因果的事实真相,所以这是修行重大的障碍,批注里面这个文虽然不长,但是非常重要。这桩事情前面已经讲得很清楚,已经说明随事受报,讲得很多。
这一节里面,特别着重在『横取』。「横」是什么?蛮横霸道,以种种不正当的手段逼迫着人,不敢不将财物奉献给你,但是决不是甘心情愿的,是被逼不得已的,这叫「横取人财」。当然这种人是有势力的,我们讲有威德、有势力,他取财容易,可是果报也够他受的。具体的事
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(107)
[ 2012-3-14 6:28:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十六集
诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》第一百一十六节:【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】
这些都是属于不敬。如果是讲天地鬼神,现代科学他们不能够接受。『流星』,几乎每天都能够见到,在晴朗的夜晚,这是太空物理的现象。『虹霓』,这是空中水蒸气受阳光反射而产生的现象。『三光』,是指日月星。整个合起来,我们用合理的解释,无非古德都是教我们修敬,就是对于一切人、一切事、一切万物,常存恭敬心,这是教学的原理。是不是像道教里面所讲的,这是由司命之神在主宰,像阴阳之气,这又是一个说法。如果欢喜研究,也是一门学说,我们听他们讲,也能够讲出一番很完美的道理,有兴趣可以去研究。如果对这个没有兴趣,知道教学整个的大宗旨,无非是教诚教敬而已。诚敬是性德,诚敬能够开发自性,诚敬到极处,就是佛家讲的「戒定慧」三学,也就是自性的流露。下面一节是一百一十七节:
【春月燎猎。】
『燎猎』,就是现在印尼讲的烧巴,就是属于这一类,火烧山。这桩事情非常残忍,为什么?山上小动物一个都跑不掉,这个杀伤力比什么样的战争还要残酷。所以罪报,佛在《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚,果报在地狱。地狱罪受满之后,你欠的
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(108)
[ 2012-3-13 6:30:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十四集
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第一百一十四节:
【晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】
向下几段,从一百一十四到一百一十八,是「不敬天神之恶」。这四节,从一百一十四到一百一十七,一百一十八是总结。在现代人讲到天地鬼神,一般人都不相信,都认为这是迷信。可是实际上,在社会上有许许多多矛盾的现象,你说祂没有,好象又有,像轮回转世,奇奇怪怪不可思议的事情,超越我们世人常识的事情,常常有。我们在报纸、在信息里面常常看到,到底是真的、是假的?是存在,还是不存在?古时候读书人他不下结论,他存疑,这个事情没有搞清楚,再继续不断去观察、去研究,不能够下定论。可是现在一般人,他肯定这是迷信,这个是虚妄的。真正的科学家,我们在西方,几乎西方许多这些大科学家,都是深信宗教,他们相信有上帝,相信有神明。中国、印度、埃及,这是世界上古老的国家,文化历史悠久,可以说累积几千年的经验,几千年的学术,告诉我们这个事情真有。
现代科学家的讲法与古圣先贤的说法,确实有不谋而合之处,科学家不叫他做鬼神,叫他做不同空间维次的生物。科学确确实实证明到空间是多元次的,黄念祖老居士在《无量寿
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(100)
[ 2012-3-12 6:29:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十三集
诸位同学,大家好!这边有三个问题。第一个问题,问问题的人没有写名字,他问的是本愿法门,我念一念。目前北京朝阳区一大部分人都在修本愿法门,并说念佛必须六个字才能往生,四个字不行;而且本愿法门是靠他力,不是靠自力,这样修法是否如法?
本愿法门是日本人提倡的,在台湾也很流行。这个法门也不是近代人发明的,古大德就有依照《无量寿经》第十八愿,是根本的大愿,专修专弘。《无量寿经》我们读的遍数很多,我也讲了十一遍,阿弥陀佛四十八愿,每一愿里面都包括其它的四十七愿,愿愿如是。决不是每个愿独立的,这一点诸位同修一定要晓得,每一愿里面都圆满含摄其它的四十七愿,所以才叫做本愿,决不是只有第十八愿,其它的都不要了。如果只有第十八愿,其它的都不要了,恐怕不能往生。什么原因?第十八愿是专念,没有说发菩提心,第十九愿是发菩提心。「三辈往生」里面告诉我们,「发菩提心,一向专念」,才能往生。如果不发菩提心,一心专念,也不能往生。
如果说一定要念六个字,四个字不行,这个话不可靠。为什么?中国净土宗第八代的祖师是莲池大师,这是我们中国人,不仅是净宗,宗门教下,提起莲池大师,哪个人不尊敬?莲池大师念佛就
分类:默认分类 | 部落: | 评论:0 | 阅读全文(75)
[ 2012-3-11 6:35:00 | 作者:部落守一个人空间 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
第二百四十二集
诸位同学,大家好!请看《感应篇》一百一十二节:【越井越灶。跳食跳人。】
这些事情也是在日常生活当中常常见到。『越』是跨越。『井』,现代的井跟古时候不一样,现代的井多半是深水井,用电动马达来抽水,这是现代的井。古时候的井都比较浅,我们用水桶去打水。井水,在中国民间也用这个水供奉鬼神,供奉佛菩萨。换句话说,是众生的受用,我们对它应当有尊重心。所以井不能够跨越,遇到有井的地方绕过去,不可以跨过去,跨过去这是不敬。灶,现在的灶跟从前也不一样了,以前是烧柴、烧草,可能在中国大陆乡村里面还能见到。越灶、跨越灶比较少,不是没有,有小灶的时候,确实他也从上面跨越,这都是不敬。
我们知道恭敬是性德,世出世间圣贤教人都把这个当作第一堂课,由此可知,它的重要性。儒家教学,诸位翻开《礼记》头一句话,就是「曲礼曰,毋不敬」,所以世出世间的学问,从哪里做起?从恭敬做起,你没有恭敬心,你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬,对事要恭敬,对物也要恭敬,这是对事物。人要把恭敬心疏忽了,不但道业没有指望,世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人,不要说在佛法里头修行人,就是世法里面,他们的事业有
分类:默认分类 | 部落: | 评论:1 | 阅读全文(171)