“佛为何是睹明星悟道，而不是睹其它的什么东西？”是最根本的话头。不妨你来参参看，自会受益无穷。

精、气由神生；神满则精、气自满，神散则精、气自散；只要把握住了神，自然而然就把握住了精、气；精气神遍布整个身心、身心内外，与宇宙同体。

既不生念头也不灭念头就是不生不灭。

佛、菩萨就是众生，是证悟了道的众生。

智慧原本就是光明的，智慧与光明本为一体，无二无别。换言之，智慧就是光明，光明就是智慧。不要把智慧与光明割裂开来。既不要在智慧之外去另找一个什么光明，也不要在光明之外另找一个什么智慧。

一说到要普度众生，我们无意中就会把自己想象成是一个救苦救难的大菩萨去救度众生，而把自己排除在众生之外，这样理解就大错特错了。我们忘记了我们自己正是要被救度的众生之一。所谓“普度众生”是包括自己在内的（当然也包括自己的家人、自己的亲人），是要普度包括我们自己在内的一切众生。换句话来说，自度与他度是同时的，不可分割的，在度己中度人，在度人中度己。如果我们把自己排除在众生之外，无形中就会认为自己是高于众生的，自己是伟大的，是了不起的，是得了道的，实质就是在蔑视众生。如此，我们也就一文不值了！就会“本欲度众生，反被众生度”了。千万记住，心、佛、众生平等，本为一体，无二无别。所谓“普度众生”就是我们众生同度、共度。一切众生不成佛，自己就不会成佛；一切众生成佛了，自己自然就成佛了。道理很简单，因为自己就是众生嘛！

仰起头来，面对天空，似看非看，眼神内观躯体内部后方。慢慢地，日久功深，就会内观到躯体内部后方的明亮。它与天空浑然一体。这就是真正的大手印、大圆满法。

真正的内观是内心内观。内心是不分内外的，是只有内没有外的，一切都在内心内部。只有内心直接内观才能打破身心内外界限。而用眼睛看就产生了身心内外界限。内心直接内观，如此慢慢下去，日久天长，内心就会明亮起来。

光明生起才能入定。光明不起，不能入定。

选择最佳修习方法的基本原则有两条：一是，看这个修习方法的精髓是什么。凡是指明清醒就是宇宙的本原，就是我们真正自己的；该修习方法明确指出修习的人必须要真正发起不要名利、不留名声、利世利人的大愿。二是，当你深处人生最烦恼、最痛苦、最艰难、最难忍、最难熬的日子里，或者说当你深处大灾难、大磨难乃至灭顶之灾的时候，你所修习的方法能够自然而然地发挥出力量，把它们慢慢地化解掉，包括化解掉你心中的怨恨，甚至是怒火。如此就说明这个修习方法是最佳的。
只要你真正能够认识到真清醒才是真正的自己，并且能够依照真清醒修习，那么，在你面临人生最烦恼、最痛苦、最艰难、最难忍、最难熬的时候，或者说当你深处大灾难、大磨难乃至灭顶之灾的时候，你就会发现真清醒自然而然地在显现着，在默默地陪伴着你，安慰着你，抚平着你深受创伤的心灵，帮助着你度过这段刻骨铭心的岁月。