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《大经简注直解浅释》——第六部分:正宗分之二:果德圆满——十方佛赞第二十三

[ 2017年01月07日 ]

    《大经简注直解浅释》——第六部分:正宗分之二:果德圆满——十方佛赞第二十三

 

 

十方佛赞第二十三

第六节:十方佛赞:(分二)

一:诸佛称赞:(分二)

(一):东方详赞:

经文——复次阿难:东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛,各出广长舌相,放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德。

简注——所谓的复次,即是又一次、再次等等的意思。所谓的恒河沙数,则是比喻无量无边无穷无尽。所谓的广长舌相,即是佛的三十二相之一,舌长而广,又柔软红薄,能覆盖面部,即是代表口业清净。所谓的诚实,即是真实不虚。所谓的称赞,即是称扬赞叹,也亦是流通弘扬等等的意思。所谓的无量寿佛,即是阿弥陀佛。

直解——释迦牟尼佛又继续对阿难说,东方虚空法界之中有如恒的河那么多的无量无数世界,在每一个世界之中又有如同恒河的沙那么多的无量无数诸佛如来,每尊诸佛如来悉皆是各自示现广长舌相,放射出来无量色彩光明,讲说真实不虚的语言,共同称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的不可思议依正庄严功德利益。

浅释——此段经文则是讲说,东方无量世界诸佛如来称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的不可思议依正庄严功德利益。也即是宣演流通弘扬净土宗求愿往生的念佛法门,即是教令自己国土所有一切众生求愿往生持名念佛,即是教令自己教令自己国土所有一切众生一生究竟圆满成佛。

广长舌相则是佛的三十二相之一,即是讲说口业清净,也就是讲说不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,即是讲说真实不虚的语言。《阿弥陀经》之中说,广长舌相可以覆盖三千大千世界,即是能够真正的遍覆三千大千世界。并且广长舌相也究竟圆满具足种种的色彩光明,即是能够真正的放射出来种种的色彩光明。也就是能够真正的讲经说法,宣演种种微妙的法门,即是能够真正的教化一切众生等等。佛在经典之中说,三世不妄语,舌头就能够真正的舔到鼻子。要在无量劫之中不妄语,才能够真正的具足广长舌相的这个相好庄严。

十方法界诸佛如来称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严功德利益,即是称扬赞叹净土宗求愿往生的念佛法门,即是弘扬流通净土宗求愿往生的念佛法门,即是真正的教令自己国土所有一切众生修持这个一生究竟圆满成佛的唯一法门。十方法界诸佛如来称扬赞叹,即是十方法界诸佛如来弘扬流通,即是十方法界诸佛如来宣演这个法门,以及也就是十方法界诸佛如来教令自己国土所有一切众生持名念佛求愿往西方极乐世界,即是十方法界诸佛如来把自己国土的所有一切众生选送到西方极乐世界,即是十方法界诸佛如来教令自己国土所有一切众生一生究竟圆满成佛。故此说,净土宗求愿往生的念佛法门,不单单是释迦牟尼佛在娑婆世界上来宣演流通弘扬,而且十方法界所有一切诸佛如来,悉皆宣演流通弘扬这个一生究竟圆满成佛的唯一法门。也就是说,净土宗求愿往生的念佛法门,确确实实地是佛教之唯一的大总持法门。西方极乐世界,也确确实实地是十方法界悉皆皈依的唯一刹土。阿弥陀佛不单单是西方极乐世界的教主,以及也确确实实地是十方法界诸佛如来刹土的教主。也就是说,阿弥陀佛则是十方法界的教主,阿弥陀佛的教化区域则是十方法界所有一切刹土。十方诸佛同赞叹,千经万论共指归。

(二):余方同赞:

经文——南西北方恒沙世界,诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界,诸佛称赞亦复如是。

简注——所谓的称赞,即是称扬赞叹。所谓的亦复如是,即是如同、一样、同等、类似等等的意思。

直解——南方虚空法界之中、西方虚空法界之中、北方虚空法界之中,也亦是有如恒的河那么多的无量无数世界,在每一个世界之中又有如同恒河的沙那么多的无量无数诸佛如来,每尊诸佛如来悉皆是各自示现广长舌相,放射出来无量色彩光明,讲说真实不虚的语言,共同称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的不可思议依正庄严功德利益。而且四围上下的虚空法界之中,也亦是有如同恒河的沙那么多的无量无数世界,在每一个世界之中又有如同恒河的沙那么多的无量无数诸佛如来,每尊诸佛如来悉皆是各自示现广长舌相,放射出来无量色彩光明,讲说真实不虚的语言,共同称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的不可思议依正庄严功德利益。

浅释——此段经文则是讲说,南方、西方、北方与四围上下无量世界诸佛如来,悉皆各自说真实语言,称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的不可思议依正庄严功德利益。也即是宣演流通弘扬净土宗求愿往生的念佛法门,即是教令自己国土所有一切众生求愿往生持名念佛,即是教令自己教令自己国土所有一切众生一生究竟圆满成佛。

二:徵释赞意:(分二)

(一):令生信愿:

经文——何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名,发清净心。忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。

简注——所谓的何以故,即是什么原因、为什么等等的意思。所谓的欲令,即是教令、命令、使令等等的意思。所谓的他方,即是十方法界。所谓的闻,即是听闻、得遇等等的意思。所谓的彼佛名,即是阿弥陀佛名号,也即是净土宗求愿往生的念佛法门。所谓的清净心,即是净心,也就是一念心。所谓的忆念,即是忆想思念,忆想阿弥陀佛的功德,思念阿弥陀佛的功德,以及所谓的念,也亦有持名念佛等等的意思。所谓的受持,即是奉持、行持、奉行,即是信受坚持不间断等等的意思。所谓的归依,即是身口意三业归向依执不舍。所谓的净信,即是深信、真正的信,不怀疑不夹杂的真实相信等等的意思。所谓的至心,即是虔诚心、真心、真实心等等的意思。所谓的愿生,即是求愿往生、求生、切愿往生等等的意思。所谓的彼国,即是西方极乐世界阿弥陀佛的国土。

直解——为什么十方诸佛如来,悉皆称扬赞叹流通弘扬阿弥陀佛的净土宗求愿往生的念佛法门呢?这是因为十方法界所有诸佛如来,悉皆教令自己国土所有一切众生,听闻到阿弥陀佛名号的功德利益,得遇到净土宗求愿往生的念佛法门,能够真正的发起来真信切愿的净念,即是能够真正的生起深信切愿,也就是能够真正的生起求愿往生到西方极乐世界的真实心愿,也就是能够真正的忆想阿弥陀佛的真实功德利益,也就是能够真正的奉持这个求愿往生的念佛法门,即是真正的持名念佛求愿往生,以及也就是能够真正的皈依西方极乐世界,恭敬礼拜供养阿弥陀佛,而且也能够真正的发大菩提心,即是以清净平等心来把自己所修持的种种功德利益,即是以真诚心把修持的种种善根福德因缘,即是以真诚心把自己所修持的种种功德利益,回向西方极乐世界,也就是求愿往生西方极乐世界。

浅释——此段经文则是讲说,十方法界诸佛如来悉皆称扬赞叹的真实功德利益,也就是讲说十方法界诸佛如来称扬赞叹的真实目的。十方法界诸佛如来称扬赞叹西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严功德利益,即是称扬赞叹净土宗求愿往生的念佛法门,即是弘扬流通净土宗求愿往生的念佛法门,即是真正的教令自己国土所有一切众生修持这个一生究竟圆满成佛的唯一法门。十方法界诸佛如来称扬赞叹,即是十方法界诸佛如来弘扬流通,即是十方法界诸佛如来宣演这个法门,以及也就是十方法界诸佛如来教令自己国土所有一切众生持名念佛求愿往西方极乐世界,即是十方法界诸佛如来把自己国土的所有一切众生选送到西方极乐世界,即是十方法界诸佛如来教令自己国土所有一切众生一生究竟圆满成佛。故此说,净土宗求愿往生的念佛法门,不单单是释迦牟尼佛在娑婆世界上来宣演流通弘扬,而且十方法界所有一切诸佛如来,悉皆宣演流通弘扬这个一生究竟圆满成佛的唯一法门。也就是说,净土宗求愿往生的念佛法门,确确实实地是佛教之唯一的大总持法门。西方极乐世界,也确确实实地是十方法界悉皆皈依的唯一刹土。阿弥陀佛不单单是西方极乐世界的教主,以及也确确实实地是十方法界诸佛如来刹土的教主。也就是说,阿弥陀佛则是十方法界的教主,阿弥陀佛的教化区域则是十方法界所有一切刹土。十方诸佛同赞叹,千经万论共指归。

(二):令得妙果

经文——随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。

简注——所谓的随愿,即是随顺自己的大誓愿。所谓的皆生,即是悉皆带业往生。所谓的不退转,即是位不退转、念不退转、行不退转。所谓的无上正等菩提,即是无上正等正觉,也就是佛果圣位。

直解——悉皆随顺自己的大誓愿,各个悉皆带业往生,究竟圆满契证位不退转、念不退转、行不退转这三不退转的补处菩萨圣位,以及也能够真正的获得到究竟圆满的无上正等正觉的佛果圣位。

浅释——此段经文则是讲说,信受奉行所获得到真实果德。也亦是讲说,深信切愿持名念佛,持名念佛求愿往生,所获得到的真实功德利益。

一佛出世,千佛护念。阿弥陀佛在西方极乐世界肇建了净土宗求愿往生的念佛法门,肇建持名念佛求愿往生法门,肇建了带业往生成佛法门,肇建了带业成佛的唯一法门。唯有能够真正的放下一切万缘,持名念佛求愿往生,悉皆是获得到阿弥陀佛的临终接引,带业往生。无论你是造作五逆十恶,还是地狱众生,临终时能够真正的虔诚忏悔罪业,求愿往生西方极乐世界,十念一念南无阿弥陀佛六字洪名圣号,悉皆仰承阿弥陀佛十念必生大誓愿带业往生到西方极乐世界,以及也究竟圆满契证位不退转、念不退转、行不退转这三不退转,即是真正的契证补处菩萨果德圣位,即是真正的一生究竟圆满成佛。由于法门殊胜,由于法门特异,由于法门善巧方便,由于法门省力稳当等等,故此,十方法界所有一切诸佛如来,悉皆称扬赞叹弘扬流通这个一生究竟圆满成佛的唯一法门。因为这个求愿往生的念佛法门,不单单是十方法界所有一切众生一生究竟圆满成佛的唯一法门,而且也亦是十方法界所有一切诸佛如来救度众生究竟圆满成佛的第一法门。也就是说,净土宗求愿往生的念佛法门,则是一生究竟圆满成佛的唯一法门,则是救度众生的第一法门。

十方法界诸佛如来,称扬赞叹流通弘扬净土宗求愿往生的念佛法门,即是教令十方法界所有一切众持名念佛生求愿往生,即是教令十方法界所有一切众生一生究竟圆满成佛,即是教令十方法界所有一切众生平等成佛。所谓的的十方法界所有一切众生,不单单是包括地狱、饿鬼、畜生这三恶道众生,以及包括等觉圣众。也就是说,上至等觉菩萨圣众,下至三途恶道众生,悉皆是属于凡夫众生,悉皆是属于十方法界众生,以及九法界之中所有的众生,悉皆是属于凡夫众生,悉皆称作为众生。也唯有佛这一法界,也唯有佛法界,才能够真正的称作为圣众。也就是说,于十法界之中,也唯有佛法界才能够真正的称作为圣众,除了佛法界之外的其它九法界,悉皆是称作为凡夫众生。从而得知,净土宗求愿往生念佛法门所救度的范围,阿弥陀佛所教化的区域,悉皆是十方之中的所有九法界一切众生。也就是说,阿弥陀佛不单单是西方极乐世界的教主,而且也确确实实地是十方法界所有一切刹土的教主。阿弥陀佛的教化区域则是虚空法界,阿弥陀佛的教化区域则是十方尽虚空遍法界。

持名念佛求愿往生,即是真正的皈依三宝,即是真正的皈依自性的理体三宝。持名念佛求愿往生不单单是真正的皈依三宝,而且也亦是真正的恭敬礼拜供养诸佛如来,以及也确确实实地是恭敬供养未来诸佛如来,即是真正的供养一切众生。依教奉行,依教如理如法修持,即是真正的礼拜恭敬供养诸佛如来。也就是说,于一切恭敬礼拜供养之中,依教奉行则是属于第一大恭敬礼拜供养。于一切供养之中,依教奉行第一。于一切布施之中,法布施第一。持名念佛求愿往生,即是第一大供养。持名念佛求愿往生,即是第一大布施。从而得知,持名念佛求愿往生,不单单是真正的第一上求下化,而且也确确实实地是第一大供养,第一大布施。南无阿弥陀佛六字洪名圣号的功德利益,不可思不可议,也唯有佛与佛乃能真正的究竟明了。所以说,持名念佛求愿往生,即是真正的布施供养十方诸佛如来。持名念佛求愿往生,即是真正的救度教化十方法界所有一切众生。也就是说,持名念佛求愿往生,即是佛教之中唯一的大总持法门。持名念佛求愿往生,即是总持佛教所有一切教理教法。也就是说,持名念佛求愿往生,即是真正的总一切法,即是真正的持一切义。因此说,净土宗求愿往生的念佛法门,不单单是千经万论处处指归的唯一法门,也亦是佛教的终归结穴的唯一法门。

 

 

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