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涅槃部 《大般涅槃经》(175)

[ 2017年01月11日 ]

迦叶菩萨白佛言:世尊!譬如甘蔗,数数煎煮,得种种味;我亦如是,从佛数闻,多得法味。所谓出家味、离欲味、寂灭味、道味。世尊!譬如真金,数数烧打,融消炼治,转更明净,调和柔软,光色微妙,其价难量,然后乃为人天宝重。世尊!如来亦尔,郑重咨问,则得闻见甚深之义,令深行者受持奉修,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,然后为诸人天所宗,恭敬供养。 迦叶菩萨对佛说:“世尊。比如甘蔗经过多次煎煮能产生各种味道。我也是这样从佛的多次教导中学到种种法味。所谓出家味、离欲味、寂灭味、道味。世尊。比如真金多次烧打融化炼治,才能变的更明净、调和、柔软。光色微妙,成为无价之宝,然后才能被人天珍惜。世尊。如来也是如此。经过郑重询问才能听到甚深的道理,让深行者受持并且修行,让无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,然后才被人天所恭敬供养。 尔时,佛赞迦叶菩萨:善哉,善哉!菩萨摩诃萨为欲利益诸众生故,咨启如来如是深义。善男子!以是义故,我随汝意,说于大乘方等甚深秘密之法,所谓极爱如一子地。迦叶菩萨白佛言:世尊!若诸菩萨修慈悲喜,得一子地者,修舍心时复得何地?佛言:善哉!善哉!善男子!汝善知时,知我欲说,汝则咨问。菩萨摩诃萨修舍心时,则得住于空平等地,如须菩提。善男子!菩萨摩诃萨住空平等地,则不见有父母、兄弟、姊妹、儿息、亲族、知识、怨憎中人,乃至不见阴界诸入众生寿命。善男子!譬如虚空无有父母、兄弟、妻子,乃至无有众生寿命,一切诸法亦复如是,无有父母乃至寿命,菩萨摩诃萨见一切法亦复如是,其心平等,如彼虚空。何以故?善能修习诸空法故。 这时佛赞迦叶菩萨:“善哉善哉。菩萨摩诃萨为了欲利益诸众生才询问如来这些道理。善男子。因此我随你的意愿解说此大乘方等甚深秘密之法,既所谓极爱如一子地。” 迦叶菩萨对佛说:“世尊。如果诸菩萨修慈、悲、喜得到一子地。那么修舍心时又能得何地?” 佛说:“善哉善哉。善男子。你很懂得时机,知道我正要说,你就来咨问。菩萨摩诃萨修舍心时,则能住在空平等地,如同须菩提。善男子。菩萨摩诃萨住空平等地,则不会见到有父母、兄弟、姊妹、儿息、亲族、知识、怨憎、中人(不爱不恨),乃至不见阴界诸入的众生寿命。善男子。比如虚空中没有父母兄弟妻子,乃至没有众生的寿命。一切诸法也是如此。没有父母乃至寿命。菩萨摩诃萨见一切法也是如此。其心平等如同虚空。这都是因为,能善于修习空法的缘故。” 迦叶菩萨白佛言:世尊!云何名空? 善男子!空者,所谓内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、每一义空、空空、大空;菩萨摩诃萨云何观于内空?是菩萨摩诃萨观内法空,是内法空谓无父母、怨亲中人、众生、寿命、常乐我净、如来法僧、所有财物,是内法中虽有佛性,而是佛性非内,非外。所以者何?佛性常住,无变易故。是名菩萨摩诃萨观于内空。外空者,亦复如是,无有内法,内外空者,亦复如是。善男子!唯有如来法僧佛性不在二空。何以故?如是四法,常乐我净,是故四法不名为空,是名内外俱空。 迦叶菩萨对佛说:“世尊。什么叫做空。” 善男子。所谓空包括内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、空空、大空。菩萨摩诃萨如何观照内空呢?菩萨摩诃萨观内法空,内法空就是没有父母怨亲、中人、众生寿命、常乐我净、如来法僧、所有财物。此内法中虽有佛性,可是佛性非内非外。这是因为佛性常住没有变易的缘故,叫做菩萨摩诃萨观于内空。所谓外空,也是如此没有内法。内外空也是如此。善男子。只有如来法僧佛性不属于二空之中。为何呢?因为此四法是常乐我净的,所以四法不叫做空。这些叫做内外俱空。 善男子!有为空者,有为之法悉皆是空,所谓内空、外空、内外空、常乐我净空,众生寿命如来法僧第一义空,是中佛性非有为法,是故佛性非有为法空,是名有为空。 善男子!云何菩萨摩诃萨观无为空?是无为法悉皆是空,所谓无常、苦、不净、无我,阴界入、众生、寿命相,有为、有漏,内法、外法,无为法中佛等四法,非有为、非无为,性是善故,非无为,性常住故,非有为,是名菩萨观无为空。 善男子。有为空就是有为之法都是空的。所谓内空、外空、内外空、常乐我净空、众生寿命如来法僧第一义空。此中佛性不是有为法,所以佛性不是有为法空。这些叫做有为空。 善男子。菩萨摩诃萨如何观无为空。此无为法都是空,所谓无常、苦、不净、无我,阴界入、众生寿命相,有为、有漏、内法、外法,无为法中佛等四法。不是有为不是无为。因为其性为善所以不是无为,因为性常住所以不是有为。这叫做菩萨观无为空。 回向偈: 愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国." 2017.1.11.

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