博文

大佛顶首楞严经(文白浅释)(68)和悦居士著

[ 2017年05月18日 ]

阿难问言:“世尊!云何于一根一门逆流深入能令六根一时皆得清净?”

佛告阿难:你今已得罗汉初果,灭除邪见得出世正见,于佛道得不退转。然而你还不曾知道众生六根无始积累虚妄习气无量无边,此无始积习要经长时渐次修习方得除灭。更何况今后修行,意根性识生、住、异、灭中,还会出生许多微细业习。

佛问阿难:阿难!你今观现前六根觉知性是一、是六?若说六根觉知是一,耳为何不能见,眼为何不能听,头为何不能走路,足为何不能言说?若说六根觉知决定是六,我今在此会中宣扬妙法,你由谁来领受?

阿难言:“我以耳闻。”

佛言:你耳自闻,与身、口何干?为何你口问法义,身起恭敬?是故应知!你六根非是一,毕竟也不能是六;非是六,毕竟也不是一。因为你的六根本元不是一也不是六。阿难!当知六觉知根非一、非六。无始来众生颠倒沉沦生死世界,将圆湛妙性由六根分领,故生一、六分别。你今证初果,六根不再为六尘外境所染,然六根根结并没解开。你犹未能了达六解一亡的道理,我今为你等解说。

阿难!众生六根分领妙性,如虚空中置放六器。六器形状不同,观六器中空体形状各异。除去六器观于虚空,怎能说无际虚空不置器为同,置器成不同?何况再说不置器是一,置器是六!当知众生六根亦复如是。

待续;大佛顶首楞严经(文白浅释)

 


阅读(15)评论(0)收藏