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大般涅槃经(298)和悦居士标点参考

[ 2017年01月12日 ]

尔时频婆娑罗王、波斯匿王及四部众白目连言:大德!此阎浮提邪见增长,众生可愍,行大黑暗。惟愿大德至彼天上稽首世尊,如我言曰:譬如犊子其生未久,若不得乳必死无疑。我等众生亦复如是,惟愿如来哀愍众生还来住此。尔时目连默然而许,如大力士屈伸臂顷往彼天上至世尊所白佛言:阎浮提中所有四众渴仰如来思见闻法。频婆娑罗王、波斯匿王及四众等稽首足下,此阎浮提所有众生邪见增长,行大黑暗,甚可怜愍。譬如犊子其生未久若不得乳必死不疑,我等亦尔。惟愿如来为众生故还来在此阎浮提中。

佛告目连:汝今速还至阎浮提告诸国王及四部众,却后七日我当还下。为六师故,复当至彼婆枳多城。过七日已,我与释天、梵天、魔天无量天子及首陀会一切天人前后围绕至婆枳多城,大师子吼作如是言:惟我法中独有沙门及婆罗门,一切诸法无常、无我,涅槃寂静,离诸过恶。若言他法亦有沙门及婆罗门,有常、有我、有涅槃者无有是处。尔时无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。是时六师各相谓言:若我法中实无沙门、婆罗门者,云何而得世间供养?于是六师复相集聚诣毘舍离。

善男子!我于一时住毘舍离庵罗林间。时庵罗女知我在中欲来我所。我于尔时告诸比丘:当观念处,善修智慧,随所修习心莫放逸。云何名为观于念处?若有比丘观察内身,不见于我及我所,观察外身及内外身不见我及我所,观受心法亦复如是,是名念处。云何名为修习智慧?若有比丘真实而见苦、集、灭、道圣谛,是名比丘修习智慧。云何名为心不放逸?若有比丘念佛、念法、念僧,念戒、念舍、念天,是名比丘心不放逸。时庵罗女即至我所,头面作礼右绕三匝,修敬已毕却坐一面。善男子!我于尔时为庵罗女如应说法,是女闻已发阿耨多罗三藐三菩提心。

时彼城中有梨车子其数五百来至我所。头面作礼右绕三匝,修敬已毕却坐一面,我时复为诸梨车子如应说法:诸善男子!夫放逸者有五事果。何等为五?一者不得自在财利。二者恶名流布于外。三者不乐慧施穷乏。四者不乐见于四众。五者不得诸天之身。诸善男子!因不放逸能生世法、出世间法。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当勤修不放逸法。放逸者复有十三果报。何等十三?一者乐为世间作业。二者乐说无益之言。三者常乐久寝睡眠。四者乐说世间之事。五者常乐亲近恶友。六者常懈怠懒惰。七者常为他人所轻。八者虽有所闻寻复忘失。九者乐处边地。十者不能调伏诸根。十一者食不知足。十二者不乐空寂。十三者所见不正。是名十三。善男子!放逸者虽得近佛及佛弟子犹故为远。诸梨车子言:我等自知是放逸人。何以故?如其我等不放逸者,如来法王当出我土。

时大会中有婆罗门子名曰无胜,语诸梨车子:善哉善哉!如汝所言,频婆娑罗王已获大利。如来世尊出其国土,犹如大池生妙莲花,虽生在水水不能污。诸梨车子!佛亦如是,虽生彼国不为世法之所滞碍。诸佛世尊无出无入,为众生故出现于世,不为世法之所滞碍。仁等自迷,耽荒五欲,不知亲近往如来所,是故名为放逸之人。非佛出于摩伽陀国名放逸也。何以故?如来世尊犹彼日月,非为一人、二人出世。时诸梨车闻是语已,寻发阿耨多罗三藐三菩提心,复作是言:善哉善哉,无胜童子!快说如是善妙之言。时诸梨车各各脱身所著一衣以施无胜。无胜受已转以奉我,复作是言:世尊!我从梨车得是衣物,惟愿如来哀愍众生受我所献。我于尔时愍彼无胜,即为纳受。时诸梨车同时合掌作如是言:惟愿如来于此土地一时安居受我微供。我时默然受梨车请。

待续:大般涅槃经


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