博文

大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经(84)和悦居士标点参考

[ 2017年01月11日 ]

二、受阴区宇

阿难!彼善男子修三摩提,奢摩他中色阴尽者,见诸佛心1如明镜中显现其像,若有所得而未能用。犹如魇人手足宛然见闻不惑,心触客邪2而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇,其心离身3反观其面,去住自由无复留碍,名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由,虚明4妄想以为其本。

阿难!彼善男子当在此中得大光耀5,其心发明6,内抑过分7,忽于其处发无穷悲,如是乃至观见蚊虻犹如赤子,心生怜愍不觉流泪。此名功用抑摧过越8,悟则无咎,非为圣证。觉了不迷久自销歇。若作圣解,则有悲魔入其心腑,见人则悲,啼泣无限,失于正受9,当从沦坠。

阿难!又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白10。胜相现前11感激过分,忽于其中生无限勇,其心猛利志齐诸佛,谓三僧祇12一念能越。此名功用陵率过越13,悟则无咎,非为圣证。觉了不迷久自销歇。若作圣解,则有狂魔入其心腑,见人则夸,我慢无比,其心乃至上不见佛下不见人,失于正受,当从沦坠。

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白。前无新证,归失故居,智力衰微14入中隳地15迥无所见。心中忽然生大枯渴16,于一切时沉忆不散17,将此以为勤精进相。此名修心无慧自失,悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有忆魔入其心腑,旦夕撮心悬在一处,失于正受,当从沦坠。

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白。慧力过定失于猛利,以诸胜性怀于心中,自心已疑是卢舍那,得少为足。此名用心亡失恒审18溺于知见,悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有下劣易知足魔入其心腑,见人自言我得无上第一义谛,失于正受,当从沦坠。

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白。新证未获故心已亡,历览二际自生艰险,于心忽然生无尽忧,如坐铁床,如饮毒药,心不欲活,常求于人令害其命早取解脱。此名修行失于方便19,悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有一分常忧愁魔入其心腑,手执刀剑自割其肉欣其舍寿,或常忧愁走入山林不耐见人,失于正受,当从沦坠。

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白。处清净中心安隐后,忽然自有无限喜生,心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁,悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有一分好喜乐魔入其心腑,见人则笑,于衢路傍自歌自舞,自谓已得无碍解脱,失于正受,当从沦坠。

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白,自谓已足。忽有无端大我慢20起,如是乃至慢与过慢21及慢过慢22,或增上慢23、或卑劣慢24一时俱发,心中尚轻十方如来,何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救,悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有一分大我慢魔入其心腑,不礼塔庙,摧毁经像,谓檀越言:此是金铜或是土木,经是树叶或是氎花,肉身真常不自恭敬,却崇土木实为颠倒。其深信者从其毁碎埋弃地中。疑误众生25入无间狱,失于正受,当从沦坠。

待续:大佛顶如来密因修证了义

                                                     诸菩萨万行首楞严经


阅读(21)评论(0)收藏