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听金刚经看《西游记》40

[ 2017年05月16日 ]

3、行者回来后,翻动三藏包袱,看见三藏小时候穿戴的衣帽,然后自己戴上了紧箍咒。有点像禅宗中,衣钵传承,行者穿戴的衣帽,即是观音老母的儿子,又是三藏幼儿时的穿戴,就是二者的传承者。
实际上,观音菩萨,唐三藏,孙行者,三者组合就是:外三藏。就可以看成,天,地,人。这是《西游记》中,内外一体的思想体现,一般都是用想法,对话,冲动的表述方法。

三藏第一次默念紧箍咒,行者头痛,头痛。
用金箍棒去撬紧箍,
三藏第二次口念紧箍咒。
行者问,三藏答:是
紧箍经;三藏第三次试念。
行者心生恶念,欲打三藏,三藏第四次真念。

这段描述非常细致巧妙;从紧箍儿咒到
紧箍儿经,到最后悟空要放弃慈悲心;是对应《金刚经》中,我相,人相,众生相,寿者相的顺序。就是说:在四相中,有时都需要紧一紧;“儿”代表儿子,小儿,青少年。因为孙悟空是双木灵根,在四相变化里,唐僧如果不紧一紧,这支灵根岂不是裸露地面,或者漂浮在半空中嘛?那还有多大用处?这是三个金,紧,禁儿,真正的内在含义和作用。

行者问缘故,知道后要去南海打闹;三藏说,用兰州话说:省省吧,你连我都组不过,还想到菩萨那里去闹事,那不是去找死吗。行者随即打消此念想,服了,真滴
服了。又一次降服其心。


4、收服白龙马。
行者服侍唐僧西进,在腊月寒天时节,到了蛇盘山鹰愁涧。突然窜出一条白龙,吃了白马和马鞍;行者走神,慌忙将师父抱在高处,又拿过来行李包袱。三藏泪如雨下,哭泣说:千山万水没有马,如何行走?

师徒二人生心表现,一个慌张,一个哭泣;在说心境处于底位,才会有这种表现。所以,才要将师父放在高处。慈悲心,柔和忍辱心有时候就是表现为哭哭泣泣。比如《地藏经》第一品:
婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝,母之去处。

《地藏经》第一品:像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护。佛经中有过描述,修行者有诸天卫护。所以,此时六丁六甲,五方揭谛,四值功曹,一十八位护教伽蓝,众神出现,保护三藏,让修行者心里安定。我们也常说:头顶三尺有神明。

行者去找吃马龙,与小白龙大战数回合后,
小白龙打不过行者,躲到水中不出来了。随后,行者叫出此处的土地,山神。问此龙的来历?二神先问行者怎么有师父了,如何皈依了佛门。然后才说:观音菩萨因寻取经人,救了一条玉龙,放在这里等候取经人。

意马:原著中采用意马,来描述有些故事。听过学过《地藏经》者,第六品,七品中有句话:南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。这句话可以指意马。只要意马一乱跑,倒霉事就来了;意马想的主意和建议,多思惟一下再采用。意马藏起来还没有办法。其自身特点和趋势,在前面如来已经描述过了;只要默默的跟着走,不要胡思乱想,最终也会有个好的结果。

 
知道了因缘,金头揭谛去南海请菩萨,详细叙述了此处的经过。随即观音菩萨来到蛇盘山。
观音与行者一番对话。行者道:你这个七佛之师,慈悲的教主,怎么生方法害我?按佛经描述,第七佛为释迦牟尼佛,那么行者能问此义,就是第八佛,即弥勒菩萨行者。慈悲的教主,就是十方大菩萨,愍众故行道的演义者;大行圆满后就是佛出世。

菩萨道:大胆的马流,村愚的赤尻。我到再三尽意,找个取经人救你性命,不戴上紧箍咒,怎么能入瑜伽之门的正道上来?不然又是妖王一个。
尽意,在地藏经十二品中解释过,就是无尽意菩萨,也是观音菩萨的前身。瑜伽之门,就是下一任佛,弥勒菩萨的法门。马流赤尻,是指此刻行者位置,在真假猴子那一篇,有解释。

最后,小白龙吃了白凡马,变成了白龙马;菩萨给行者三根应急毫毛,告诉行者要坚定信心,才能取得正果,然后返回南海。行者牵着白马,三藏见后大喜;随即,撮土焚香,遥拜菩萨。收拾停当,继续上路。 
  


 


后面故事发展,需要引入一个常见事物:大树。即种植,生长,保护,大树底下好乘凉。我们多数人都见过各种树木,有些人也经历过种植;目的就是为了多数人,能够通俗理解西游记。唐僧代表土地,孙行者是灵根,也就是小树苗。
这六篇故事内容和磨合,就是小树苗种植在土地上的过程。
灵根还小,到处乱跑,任其生长,肯定不行。所以,先戴上紧箍儿。


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