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听金刚经看《西游记》36

[ 2017年05月12日 ]

3、往西面走,当然是太白金星救了玄奘。和孙悟空当年的经历,是不是很相似?也就是福报转变成种子的一种表现。随即二者对话:为何掉到了坑坎之中?玄奘回答:起的太早,冒霜前行。金星说:没被吃掉,因为你本性元明。沿用前面袈裟和九锡环杖的思路,就是已关闭三恶道。所以没有被吃掉,要等到天亮,天气好了再出发。

二个随从被吃掉,代表左右牵挂缘分的失去。如果
御弟出发,带了一大堆随从,包包担担几大车,显然是违背了出家的含义。就如同我们现在,既要修行上有成就,又不愿意放弃世间财宝和诱惑,以及各种唠叨和荣誉。所以,御弟带的随从等其他,就很快损失掉了,也不敢说话。

但是,包袱和马还在。
包袱里应该装的是吃饭的碗,衣服,经书,笔纸,通关文牒,就是生存的基本需求及文字上的愿望。马,当然代表还可以行走。从菩萨六度的角度讲:首先是布施,各个方面的布施。如果用世俗的观点和行为,去认识佛教,道教,或者探索学习各种法门,往往第一关就很难过


《道德经》第六十七章:
我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。用在这里比较合适,带的东西再多,也没有皇帝或大财主多,为何后二者不去做这件事情?和各自的愿望有关,有包袱有马匹,也就很不错了。  


4、唐僧从坑里出来后,来到了双叉岭上。第二只老虎就出现来考验唐僧,还是被吓滴抖抖发发。镇山太保刘伯钦出手,打死了老虎,救下了唐僧。然后,唐僧随伯钦到其家中,家里有家母,山妻。给什么肉都不敢吃,虎肉,蛇肉,鹿肉等,只吃些素食。

双叉岭:代表两条道路。一条出世间之路,一条入世间道路。有些人看过网络上这类故事:有个小孩,生到人世间;找相面或算卦大师看,说:这孩子如果治理人世间,就是转轮圣王,一代明君圣君;如果出家修行,就会成为救苦救难的大修行者,世尊等。佛经中也有类似记载。

在前面,三藏为御弟,太宗为国王,都是代表了世间第一法。学习过四加行的信佛人,知道
世间第一法前面还有顶法,暖法忍法。唐太宗选择了世间道路,三藏选择了出世间道路。所以,先过双叉岭。但未必真有两条路,用指南针选,卫星定位找,只是在表意。  


在原著中,
刘伯钦是个孝顺之家,唐僧就给家中的亡人,念了《渡亡经》,《金刚经》,《法华经》等几部佛经超度。伯钦的父亲得以超生,托梦给家中几位,说要到中华富地大长者家去投生。用常情理解,别人救你有恩情,又吃了别人家的饭,应还别人家的情谊。从过程描述来看,就是在说《地藏经》中的一部分内容,即先亡解脱。也是稳定一下自己的心情和基础。 


5、两界山:
两界山如何理解,是指的那两界?
在《金刚经》中有:
须菩提,于意云何?须陀洹能作是念,我的须陀洹果不?须菩提言:不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入;不入色,声,香,味,触法,是名须陀洹。

两界应该指的就是须陀洹的位置,不入色,声香味触法,离开了,就是须陀洹。反之,就是入。从佛教门的角度讲:从世间第一法,到须陀洹的过渡。
也就是世间法和出世间法的分界处,所以叫做两界。山,就是执着堆积形成的,不消除此执着就难以逾越。 

所以,唐僧可以越过两界山,继续向西前进;而刘伯钦则不能越过此界。 

为何《西游记》中,专门为
须陀洹而设个两界山?又将孙悟空压在两界山根下?
在《僧伽吒经》第二卷,有现在网上流行的四句偈:
  

尽一切恶,得须陀洹,

然后布施,远离诸苦,
受苦众生,令得解脱,
怖畏众生,令得远离。
说明写《西游记》的作者,有一定的心行体会;在这个位置,能快速解脱,并且针对五逆罪人而言,唐僧的前几难是不是这样的动作?求道人,学佛人,探索人,应特别留心这里。


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