第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。 　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。 　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。 　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。 　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。 　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打坐，或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无

到圆通寺的大殿拜佛，我我右边拜佛的是一位中年的妇人，很虔诚的在那里顶礼。
   我也专心地拜着佛，突然听到右边传来劈啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人正打着小孩的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看着孩子的左右脸颊起十个鲜红的指印。“你没看见妈妈在拜佛吗？你这个死孩子，要吃冰淇淋不会等一下吗？不吃会死吗？气死我！气死我！”那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。
    原来是圆通寺外有小贩卖冰淇淋，看来只有七八岁的小孩挡不住诱惑，来向正在拜佛的母亲要零钱去买。拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，他双手抚脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说：“你先让我吃冰淇淋，等一下拜佛也不会死!说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的母亲发狂了，顺着抄起放在墙边的木板，追了出去。我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百公尺，最后消失在山下。这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的叫卖喇叭声。
    我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上思维，如果我正在拜佛，我的孩子来向我要冰淇淋

1、修道就是要“倒过来是什么意思呢？”即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。 2、修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 3、修行就是要“善拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。 4、我们修行，群居防口，独坐防心。 5、吃苦是了苦，享福是消福。 6、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家。”不要做镜子，专照人家，不照自己。 7、有所执著，就是人心。无所执著就是道心。 8、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当做死了一样，也就是不贪、不嗔、不痴。 9、切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。 10、我们在修道的时候，最重要的是不争，不争是不和任何人争长论短，争长争非。 11、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。 12、修行人更不要争夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。 13、修道人住在一起要少讲话，修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。 14、凡有所求，即是污染。 15、“一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，

如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较，很明显的可以发现佛教和它们之间，有著诸多的不同，为了解释的方便，我把它归纳为十点来说明，也就是说佛教最少具有以下十个特色。　　第一、 佛是人而不是神　　遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。　　而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。　　释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌

为什么要修心?　　任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导。为什 么 要修行?因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭 曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。 不修心，会活得很苦。　　谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法，起码有两种。儒家说：有人 心，有道心。　　佛说：心为恶源。又说：是心是佛，是心作佛。　　由此可知，心有两种。　　这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时， 雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果 说我们一生下来便是道心，那也不是事实。佛说：心为恶源。又说：是心是佛，是心作佛， 是不是矛盾?不是，心为恶源的心是妄心、是人心。能够作佛的心是真心，是本心。　　人心是怎么形成的?　　它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。　　佛说无

炖肉煎鱼为解馋  不知动物心不甘 厨房变成屠宰场  开膛破腹上刀山 煎炒烹炸诸刑罚  生吞活嚼是美餐 神识寄住你身上  迟早要你把命还 善恶到头终有报  病从口入莫等闲 时日不久恶盈满  疾病缠身进医院 破腹开膛下刀剪  全是厨房景再现 早知今日下地狱  何必当初嘴太馋

学佛的人，不仅要对今世的生命负责，还要为未来的生命负责。人决定不是只有此生。学佛的同修应相信，我们有过去，过去无穷。有过去，就有未来，未来无终。现在外国科学家已证明人有前世，有人前生是人，有人前生是畜生，还证明，有的人是外太空外星球投胎来的，这和佛教讲的完全一致。他们不是佛教徒，也不信佛教，但对因果轮回他们信了  .学佛的人，不仅要对今世的生命负责，还要为未来的生命负责。一切众生，都执著于我，因此永远轮回在生死途中。如果消除了我的思想，就会立即远离于我佛法无边，难度无缘之人.每天到寺庙里拜拜，那是形式，那是外表，你智慧不开，你的思想、观念转不过来，你得到的利益非常非常有限。

关于五眼六神通    何谓五眼，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六神通，即：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。层次一个比一个高，天眼通、天耳通可以归入天眼层次，他心通、宿命通归入慧眼层次，神足通纳入法眼层次，漏尽通属佛眼层次。这是佛家对修行层次的一种判定，从另外的一个角度，也可以看到自身修持到了一个什么程度了。    当时我学气功时，对五眼六神通很感兴趣，在修炼层次上气功也借用了佛家的说法。我在气功修炼的过程中，确实出现了不少所谓的特异现象，人体这个生物仪器，不可思议！在肉眼层次上我出现了手感功能，看光功能。手感可以探测身体病灶部分，如有刺、麻的部位就是有潜在的病体，看光可以看见人体周围有一圈光，身体较好的是银白色的，身体差的人有些灰色，当要离世不久的人有层黑光。任何东西都有一层光体。天眼我不稳定，闭着眼睛在天目处有光感，在闭关的训练中，在黑色的山洞里可以看见不知是何地的山川、动物、树木、花草，非常清晰和美丽。有一次在家里午睡，突然在天目处，看见了一个金光灿烂

忘记是对痛苦的解脱。尽管忘记过去是十分痛苦的事情，但是，只要你因为过去发生的事情而损害了目前存在的意义，你就是毫无疑义的损害你自己。如果不学会忘记，你那些伤心事，烦恼事，无聊是永远绕与心痛，在你心中，烙下永不褪色的印记，那你等于背上了沉重的包袱，带上无形的枷锁，就会让自己活的更痛苦。不愉快的记忆要舍弃虽然很难，但是，远比一直被他折磨拖累着要容易。      你唯有自救，别人才可以救你 ，你必须自救。因为经历的人是你，没有人能完全将你救出，只有你自己。唯有你自己知道你那里最痛，那里该止痛安抚。你或许能得到别人的帮助，但关键还在于你要自己跳出火坑。         如果我们善于忘记，把过去不该记忆的东西统统忘掉，那就会给我们带来心境的愉快和精神的轻松。当然，忘记过去并不意味着忘记你的记忆，他指的是忘记过去对你自己没有意义的事情，而不是要你忘掉过去有益的事情。因为那些有益的事情会是你更幸福，更快乐的生活。    &

【观音菩萨简介】 　　观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。,他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。　　在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。【名称解释】　　观音菩萨是从梵语的Avalokitesvara菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去"世"字,简称观音。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。　　所谓观音,即是说神通广大的观世音,时时都在观照着世间受苦受难的众生,一旦称诵其名。她就立刻前往解救。 【形象演变】　　公元前5世纪,释迦牟尼创建了佛教,双马神童被佛教接纳,成了一位慈善菩萨,叫"马头观世音",形象依然是匹可爱的小马驹。 　　后来佛教徒把观世音人格化,变成一位威武的伟