[ 2012-5-5 18:17:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
我们在社会上做人,都希望自己是最好、最有办法、最健全的人,这是要有条件的。作一个健全的社会人,需要四个条件: 一、会意接受更改过:首先要有会意的灵巧,即人家的一个动作、一句话,我都能会意。如果无法体会他人的意思,便是过分呆板不灵巧。另外,也要尽量学习接受人家的意见,不断改进自己的缺点。 二、应对表情加忠心:与人应对,要有表情。一个微笑、一个回答,遣词用字,以至于点头,都必须表现的恰到好处,不愠不火。在今天这个彩色的世界里,人就是要有忠心,要有表情,在言谈举止中,让人家感觉到我是一个很可靠的人,有反应的人。 三、思惟贯通威仪好:要有思惟,要有思想,凡事都必须三思而后行,彻底分析,然后融会贯通。一举一动要具备威仪,当进则进,当退则退,当说则说,当沉默则沉默,这就是所谓的“行如风,坐如钟,卧如弓,立如松。” 四、发心主动计画多:我们还要有发心,发心就是立志、立愿,自己欢喜乐意,主动地去做。然后还要周详的计画,表示我有办法,有能力,有一套一套的计画、方法,这样才是一个健全的社会工作人。 身为一个健全的社会人,所需的要件是: 一、会意接受更改过。 二、应对表情加忠心。 三、思
[ 2012-5-5 18:17:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
现在为国家、社会、大众服务的公务人员为数甚多,怎样做好公务员是个重要的课题,做一个公务员自我要求是很重要的,如何自我要求呢? 一、不犯法,守法重纪:公务员负责执行国家的法律,如果自己都违法,那就是上梁不正下梁歪。所以不犯法,守法重纪,是每一个公务员最要紧的自我要求。 二、不磨人,认真服务:现在公务员有时对人服务不热心、不亲切,官僚作风找人麻烦,以磨人为快乐之本,不以服务为快乐之本,这不是正确之道。象是有人要申报户口或申请文件,应该认真服务,不刁难人,不折磨人。 三、不嗜酒,荒乱身心:酒不但伤身,而且误事,此外,菸也不能抽,菸伤害人致使内脏生癌,我们不抽菸喝酒,就不会损害身心。 四、不自私,去执从公:公务员应以公为重、以公为首,如果自私自利则无法胜任公职。所谓“私”是自我的主见、自我的执着,如能去执从公,不自私就能做一个好的公务员。 五、不过劳,保其健康:为了不让公务员太过于辛劳,现在的公务员都有休假,从休假中调整自己的身心、情绪。也不要以为当了主管就不该休假,有时也要强迫自己休假,因为休息是为了走更长远的路。 六、不贪污,金钱清楚:为公家服务,要紧的是清廉、不贪污,因为
[ 2012-5-5 18:16:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
在公家机关服务的人员,支领国家老百姓的俸禄,是国家政策的执行者,应该要有一些基本的观念,才能把一个公务员的职责做好。身为公务员应有的基本观念有四点: 一、要有因果的观念:在公家机关服务,里面有很多的公物,很多的权利,很多的“近水楼台”,如果没有因果观念,就容易动心,容易受物质的诱惑。能够有因果观念,就不会贪污,所谓“悉数归公”、“一丝不苟”,自己也不会出差错。另外,还要有不抱怨的精神,因为你为公家服务,有时工作虽多,但不一定有人体贴你,或有任何的奖赏表扬。因此,再多的奉献,都要视为理所当然。这就是因果观念,你种了因,必定有好果的。 二、要有忍耐的力量:因为有忍耐的力量,你才能担当,才能负责。现在的公务员,最要紧的是要能担当而不推诿,这个担当的勇气,必须要能忍,忍才是力量。 三、要有敬业的精神:我们为公家服务,每天上班八小时,就要把这八小时的工作做好,工作的时候要专注,要有乐趣,才能乐于工作。 四、要有感恩的美德:要感谢国家给我荫护,感谢社会大众给我服务,感谢同事给我帮助,有了感恩的心,不论多忙多累,都会有动力有欢喜的去做。 公务人员应具有的观念是: 一、要有因果的观念。
[ 2012-5-5 18:16:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
我们常以为老年人比较容易生病,青年比较少生病。其实老年人生病是由于身体衰老了,是一种自然的病象。可是年轻人的病却不是身体上的,而是行为上的、语言上的、性格上的、心理上的病。 青年之病有哪里些呢? 一、不耐烦而无恒:意谓做什么事都不耐烦,读书换学校、换科系;就业换公司、换机关、换主管,不耐烦而没有恒心。 二、不落实而幻想:不脚踏实地、好高骛远、妄想纷飞,幻想将来而不切实际,不肯认真确实地去实践。 三、不回头而任性:人要懂得瞻前顾后,不要太任性,为人处事要懂得转身,懂得回头。 四、不认错而执着:人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。不认错、不改过,执着就没有进步。 五、不着意而无心:凡事他不在意,你讲的好话不留心听,你做的好事不留心看,一切漫不经心。 六、不立愿而无志:青年人不发心、不立志、不发愿,不想将来要做个圣贤,要做个有用的人,要对人类有贡献。 七、不行慈而自私:对他人不讲慈悲、不讲友爱,凡事自私而行。 八、不求深而肤浅:凡是读书、做事都不求深入研究,只是表面做文章,沦于贫乏肤浅。 切忌青年之病: 一、不耐烦而无恒。 二、不落实而幻想。 三、不回头而任
[ 2012-5-5 18:15:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
一个人的一生,其幸福决定于自己的行为,至于未来生活好或不好,不是另外有神明来惩罚我们或赏赐我们,这全是我们自己所招感的。所谓身、口、意的业力,发之于行为,就会成为果报。那么,如何铺好行为平坦的道路,必须作到四点: 一、要有不犯他人的慈悲:在倡导自由民主的今日社会中,所谓“自由”,就是不侵犯他人,尊重他人的自由,所以我们尊重别人、爱护别人,不去侵犯别人,就是最大的慈悲。 二、要有柔和处事的安心:我们处事态度,要有柔和的安忍,要用温柔平和的心、安详忍耐的力量去看事,去处理事情。 三、要有勤俭朴实的习惯:要有正当的勤劳,佛教中有四正勤:未生的恶令它不生,已生的恶让它断除,已生的善让它增长,未生的善让它生起。除此之外,还要节俭,节俭不光是财富的节俭、物质的节俭,更是感情的节俭、时间的节俭。一切都要有勤俭朴实的习惯。 四、要有维护正义的勇气:观世音菩萨还有另外一个名号,叫作“施无畏”,即布施无畏,让你不产生畏惧。给人不畏惧,就是我们要有维护正义的勇气。 我们铺好行为平坦的道路,须作到: 一、要有不犯他人的慈悲。 二、要有柔和处事的安心。 三、要有勤俭朴实的习惯。 四、要有维
[ 2012-5-5 18:15:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
一个宗教信徒,除有正当的信仰生活,也必须要有正当的经济生活。所谓正当的经济生活,就是在金钱上如何以宗教的方法来处理。假如说你有十分的钱,怎么样的用法较适宜呢?在佛教的《阿含经》里有一首四句偈,就明白地说明了处理的方法与态度: 一、一施悲和敬:就是十分钱当中,把十分之一拿出来布施和救济贫苦或值得尊敬的人,例如供养老师、师长、三宝等。施悲和敬,可以种二种田,一是悲田,就是慈悲的田,象是救济贫穷;一是敬田,就是尊敬的田,如对师长、三宝的布施供养。 二、二储不时需:十分钱当中,要有二分储蓄以备不时的需要。比方你赚了十分钱,把二分存到银行,碰到生病、旅行等急需,就不会慌乱,因此我们平时就要养成储蓄的习惯。 三、三分营生业:就是你赚了十分的钱,要有三分拿出来经营谋生,发展事业,为人生的事业奠定良好的基础。 四、四分生活用:你赚了十分钱,要留四分给日常生活。象是父母、子女间家庭的生活,家庭的教育,家庭娱乐等开支。 所以一个宗教徒,对于处理自己的财产、经济,应该要有这样的计算:要把十分之一布施给悲和敬,要有二分做储蓄,要用三分发展事业,要有四分留为生活上种种开支。所以正当的经济生活,就是
[ 2012-5-5 18:14:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
在紧张忙碌的生活中,偶尔有休息的时间,有旅行的时间,对我们生命的再出发、再精进是颇有用处的。我们出外旅行、参访,有何利益呢? 一、读万卷书,行万里路:俗说话“读万卷书,行万里路”,出外旅行,不论是接触大自然,还是拓展人际关系,都能增进我们的知识。 二、扩大心胸,放宽视野:当我们旅行、参访时,要能用开阔的心胸、心量去接受外界的景观、风俗习惯,扩大自己的视野,而且要能看得广、看得宽,包含历史的背景、地理的常识与社会的风俗人情。 三、能动能静,能近能远:我们在旅行参学时,有时候要能静,很静态的去欣赏;有时候要能动,像跋山涉水时,不计千里迢迢。所谓能近能远,近处的我们仔细用心去观察研究,远处的去徜徉感受自然的美好。 四、溪声山色,任性遨游:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,大自然给了我们许多的心得。例如一个参禅者,没有参禅的时候,看山是山,看水是水;参禅后,看山不是山,看水不是水;要一直等到悟道之后,他才能看山又是山,看水又是水了。在自然溪声山色中体会禅境意趣,无处而不自得。 人生的经验智能,常在休息旅行中也能得到。适度的休息旅行,所具有的利益是: 一、读万卷书,行万里路。
[ 2012-5-5 18:14:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
所谓健康,一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛,肠胃也没毛病,但这还不算健康。如何求得健康与长寿,各有四个要诀。在健康上要注意: 一、身体上的健康:要注意观察生理的健康与变化,这是生活、工作乃至事业成功最基本的条件,要从正常的饮食、适当的运动、良好的生活习惯,去维持身体的健康。 二、心理上的健康:我们的心,藏有贪欲、瞋恨、嫉妒、傲慢、邪见的毛病,等我们把心理的毛病都去除了,就能有心理的健康,如慈悲喜舍、戒定慧。 三、事业上的健康:不要从事非法的事业,杀生害命、窃盗,甚至于算命卜卦,都是不如法的事业。要做正当的事业,才算健康的事业。 四、信仰上的健康:不要邪信,迷邪的信仰,会引导我们有错误的观念,错误的人生,致使人生颠倒,不可不慎。 健康之后再求长寿。长寿,不仅是肉体活到八十岁、一百二十岁就叫长寿,除了肉体上的长寿以外,最要紧的,我们还要有: 一、言教上的长寿:意思是,我的一句话能给他人有所助益,能流传久远,我的教育能被大家接受,这就是我言教上的长寿。 二、工作上的长寿:工作要有恒,要敬慎持久,在工作上也能因为自己立下良好的工作典范,让后进者有规可循,事半功倍。 三、
[ 2012-5-5 18:13:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
现代社会科学里,企业管理是很热门的,大家都希望学习企业管理,在这个管理学内,有一门非常难做的学问,就是人事管理。而在佛教里,从过去马祖创丛林,百丈立清规以来,佛教就非常重视人事管理。佛教如何从事人事管理呢? 一、要顾及全局:对于全寺大众,要能全部照顾周全,不可以只偏于某一边。在丛林里,有的人重视行持,有的人重视理解,有的人重视苦行,有的人重视云游,管理领导者必须要顾及全局,不能偏爱某一方。 二、要明白分工:丛林里,所谓四十八单职事,是最讲求分工合作的。 三、要知道协调:丛林大众的人事,最重要的就是互相沟通、互相协调。 四、要用心策画:一个丛林容纳几百人、几千人,要大家相安无事的修道,就要靠周全的策画和计画。 五、要全力推动:所有寺院的行政,有的人煮饭,有的人烧水,有的人扫地,有的人垦植田园,有的人管香火等等。大家都要全力推动,不互相因循推诿。 六、要向上报告:所有的工作职事,虽然各自分工,但也要非常合作。一有成果,必定向上汇报。 七、要知道承办:上面对下面要不断讲解、宣说,让他知道自己的任务,知道自己承办的事业,才能做得恰到好处。 八、要追查成果:一个丛林寺院,不是
[ 2012-5-5 18:13:00 | 作者:lll513912 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
社会上有些热门的学问,大家都想要学习,像社交礼仪的常识,我们要知道;国际间的礼仪、礼貌,我们也要学习。今天以佛教的入众五法来解说,就是我们到大众里,到社会上的五个法门,也就是社交礼仪、国际礼法的五个法门: 一、能谦恭下意:社会上人与人交往,谦虚恭敬很重要。有人说,世界宇宙有多高?五尺高,五尺高的宇宙如何能容纳我们这六尺之躯,所以我们必须要低一点头。因此,谦虚下意才能获得朋友。 二、知次第坐处:我们进退动静,一定要知道谁比我们长?谁比我们大?谁比我们高?要礼让他,要知道尊卑次第,要知道自己的坐处在哪里里。你的地位很高,让晚辈、部属坐到前面也不适宜;你的地位很低,硬是抢到前面去坐,也不合礼节,所以应对进退的分寸要能拿捏得宜。 三、不论说余事:和人谈话,要讲正事、谈正题,不要常常偏离主题,常常自我宣传,自吹自擂,自我膨胀,这是不会受人欢迎的。 四、要悉心聆听:要用心聆听别人讲话的内容,不要光是发表个人的意见,不懂得聆听别人讲话的人,是不会有圆满的社交。 五、能信受奉行:对于别人的意见,我很相信,我能接受,你说的很对,我愿意照做。 我们在社会上,如果能把佛教的“入众五法”,应用