<font face="宋体">百度百科的<a target="_blank" rel="nofollow" href="http://baike.baidu.com/view/50488.htm">“三十三天”</a>词条，解释“三十三天”如下：三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。这段释文基本符合佛教教义，但是释文所列出的帝释天以外的三十二天之名称，，实乃融合佛道二家之产物，并非佛教之三十三天。</font>

在一定的意义上，佛教是个教人怎么死的宗教。死得其法，就算不能了生死，也能投生善趣；死不得其法，就会投生恶道，最糟的就是堕入阿鼻无间地狱。而临终前的一念，就是决定来世投生善趣或恶道的关键因素。下面两则譬喻（均出自姚秦三藏法师鸠摩罗什译《众经撰杂譬喻》），说的也是“一心不乱”的重要性。

善男子！众生恩者，即无始来一切众生。轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以为因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报；如是之事，名众生恩……

宗咯巴大师在这段论文中，旁征博引《摄决定心藏》、《菩萨藏经》经文及格鲁巴所本之迦当派祖师大德的语录，不厌其烦地强调，在我们修学佛法的过程中，尤其是学佛之处，师长的教导至关重要。

<font face="宋体">日前，熏香拜读藏地黄教祖师宗喀巴所造《菩提道次第广论》，读到此段……此中理趣，似与中土禅宗黄梅五祖门下高弟神秀大师所颂偈语——“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，颇有暗合之处。果如此，则藏汉两地圣人心同理同也！</font>

当你独自地坐某个地方，舍弃任何的佛理哲言。你感觉自己有什么呢？只有物质的身和精神的心这两样东西，如此而已。这个坐在这里的物质躯体叫做“身”。而每一刻都在觉知和思考的则是“心”。这两样东西也叫做“名”和“色”。

<font face="宋体">无明业所惑，辗转娑婆流。生老与病死，岁月逝悠悠……</font>

七言绝句三首：赞佛、赞法、赞僧

<font face="宋体"><br/>　　专家从事的是学术工作，必须严谨，而且不应限于学术殿堂，在回应受众上亿的传媒询问时，更应该小心谨慎，否则就是误导众生了。套句孟子的话，有时还真的得“尽信专家不如无专家”。</font>

<font face="宋体"><br/>　　凤凰卫视的“文化大观园”栏目正在热播的“佛宝回归记”，说的是一个藏有释迦牟尼佛舍利子的五重舍利塔从海外回归中国的传奇过程。可是，一名考古专家在接受“文化大观园”主持人王鲁湘采访时，为了证明其佛教早于东汉明帝年间传入中国的观点，却引用了据我所知并不存在的“古籍”，颇有学术造假之嫌。</font>