奉献力量
古往今来，世代相承的佛教能在社会上广泛流传，为何呢？此因为历代有许多高僧大德他们皆是发大心、行大愿，为佛教事业作出贡献，以忘我的精神为普度众生利益有情而努力。同时又能把佛教中，真正有信仰的弟子提拔出来，推荐德才兼备的教徒为继承者，来担负如来家业，而成为十方丛林贤德接班制度，如此佛法才能世代相承，广泛流传，才能使正法久住。但有的焦芽败种者，只贪名图利，只顾眼前之享受，伪装做佛教信徒，而专门欺诈信众们的钱财，来为自己享受作乐。他们对真正有信仰的虔诚僧人藐视打击，以种种的方式方法来陷害他们，使诚恳的僧众不能与他们同住，妄图自己能独霸自主，有自由的小天下，使自己放肆，为所欲为。同时，还要拉拢同流合污、气味相投的恶劣的人来接他们的班，能掩盖他们的丑恶罪状，使他们多造业一天，而使佛教早一天消灭。如此，他们才洋洋自得，开心满足。对此邪恶、贪婪行为的伪装者，我们正当虔诚的信徒，应当要联合团结起来，狠狠地拼击、揭露他们的丑恶罪状。如此，真正的佛法才能永恒久住。

十二号拜谒奈良唐招提寺时，有知客师接见，介绍寺院历史渊源，及大殿全部拆光，后来重新复原的过程。同时我们朝拜鉴真大师的塔陵及赵朴初居士牙碑颇有感触，而作诗抒怀：
鉴公德范感应深，朴老朝礼骨肉親。
忽掉牙齿立碑铭，宿愿未满盼继承。
吉人天相千载传，真谛弘扬万古青。
唯愿善缘广播种，恳祈中日代联盟。
因赵朴初居士曾经带领中国佛教代表团礼拜鉴真法师灵塔时，无意间掉了一只牙齿，日方对此情景颇重视，所以立碑铭记此件瑞相之大事，以流传千古，盼望中日佛教文化思想及两国友谊世代相传，源远流长。

 
赴日佛教文化交流颂
 
三宝威德广无边，两国文化代相连。
1遣唐使者频求法，2赴日高僧屡度洋。
吾侪宿愿今相会，彼此交流更有缘。
黄金纽带恒不断，中日友谊世永传。
二o一二年四月六日启程
1、遣唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。818年，嵯峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”(《大日本史》卷123)连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。  
其次是汲取盛唐文化，提高日本文化艺术水平。遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。留唐学生僧人有僧旻、清安、惠隐、广济、灵云等，他们还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。遣唐使团

 
 
 众生虽有六道论回，因果报应，而人的业力不是不能改变，但命运及业力是可以改变的。

 
聆家训，尊师言。同修间，多和善。
相互敬，共欣欢。常精进，品高尚。

自主：
饮起居，应自理。作功课，要及时。
有事务，必努力。若粗心，误大事。

不求解脱不求真，唯愿自性得安宁。
何不虔诚修心身，到处求了非究竟。

 
我们为什么要忏悔业障呢？就是把过去的那些不好的东西忏悔得一干二净，而内心世界就像一个瓶子一样，就像一根水管一样，把脏的东西一直放在里面腐烂，会越放越臭。那怎么能清净呢？这只有将瓶子里的脏水倒光，才能把清净的水灌进去。我们内心世界要用佛的法水，阿弥陀佛的慈悲法水灌进，那就得到清凉。我们的内心世界，就像管道和瓶子一样，里面脏东西一定要冲干净，管道通了，清凉的水才能进来，清凉水就像佛法的真理，而念经，念咒，佛法的真理就是清凉的水，阿弥陀佛就是清凉的水，我们把经典的真理，阿弥陀佛名号，灌注到我们内心世界，使我们的内心感到清凉，感到无烦无恼，无忧无虑，天天感到清净自在，而感到很好的。你自己好，你的家人也感到好，你没有嗔恨心，没有贪心，跟左右邻居都好，而跟所有人都好，不会跟他人有怨有仇，那就是用现实的现身说法，用你的行为来感化他们，那才是真实的。

恭者有益
对人与神要诚心，恭敬怠慢不同境。
如面佛天时慎重，举头三尺有神明。

不慧世炫新春向大家祝愿：
一帆风顺保平安，二龙腾飞呈祯祥。
三羊开泰走好运，四季如春事业昌。
五福临门诸安康，六六大顺增福田。
七星高照兆瑞象，八方财来做慈善。
九界众生同愿望，十全十美功德圆。
百事调和方顺畅，千祥云集普天欢。
万般如意成圣贤，天天年年结佛缘。