某个群发了这样一个信息：春节激情已退，生活恢复原位过年吃喝很累，餐餐都是美味自己身体宝贵，开始清理肠胃白天多喝开水，晚上早点去睡大家友情珍贵，上述提醒免费
一会就被另一学佛师兄针对性的道出：春节狂热已退，理智开始复位过年杀淫酒妄，餐餐杀生害命旁生怨仇难消，心中难解冤恨愿你日念圣号，晚上佛前悔恨劝君爱护物类，不再杀生害命恒常慈悲放生，素食生活真对好好念佛消业，成就菩提为最

婚姻中的暗礁：牺牲与忍耐
 
 
最美满的婚姻，是在于双方发展出各自的人际关系、经济基础、生活空间与事业版图；而最容易发生问题的，竟然是任何一方过度的牺牲与忍耐。
生活中，女性往往在面对婚姻与事业时，下意识地认为自己必须做出一个抉择。但事实上，倘若这个婚姻是牺牲任何东西———无论是人际关系、事业或学业而得来时，这个婚姻就会陷入高度的不稳定。
原因很简单：只要有牺牲，就会有痛苦，只要有痛苦，就会希望获得代价，为了获得代价，往往就会拖垮整个婚姻！结果无非两难：若非自己长期陷于痛苦，就是让另一半不胜其扰。
 
很多女性都会以为：自己必须为这个家庭付出较多的心血，要不然就无法得到伴侣的喜爱。但实际上，正好恰恰相反。越是为自己而活的女性，越容易拥有一个更爱自己的先生与更美满的婚姻生活。而为了家庭、为了先生、为了公婆、为了子女而付出一切的，反而会面对更多的贬抑与指责。
 
其中奥妙，就是发生于社会心理学上的认知失调理论。说穿了没什么，只不过因为人们一向不喜欢当笨蛋，而且非常不愿意承认自己是错误的。有些人做了一件事，他一定要把这件事情的价

在佛陀的指引下修行
                                    
  释迦牟尼佛陀是世间上最崇高伟大的圣者，她所创建的佛教是人类最博大精深的宗教。佛教流传至今日，虽然已遍及全球，但遗憾的是宣扬圣教的教徒，都重在玄谈，甚至刻意虚构那含糊不清神话般的境界，而忽略了佛陀应化在世间上的精神。理论超过现实，都没有体会到佛陀住世的本怀。 佛陀训诫他的弟子们，“应当皈依自己而生活，切不可皈依任何人。”(长部经) 佛陀指出人有能力借助自身的才智与努力解脱一切缠缚，他一一教导和鼓励所有的人要发展自己，自求解脱。佛陀的教导是：“你的事要你自己去做；如来只是指路人。”（法句经）  如果能把

梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。
七步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走起步，每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地的言说：天上天下，唯我独尊。
<A style="COLOR: rgb(109,88,135); TEXT-DECORATION: none" href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=6414bee10100n07q&ur

        
    1. 佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。    2. 佛说：妈妈对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时（以前女人生孩子，备好喜庆的物品之外，还要备好寿衣等死人用的东西，所以生日也叫“母难之日”），就像百千把刀来割（医学上把痛的程度分为九级，女人生产的疼痛就是第九级）。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫（百千万亿

大邪见是什么？其后果会怎样？
索达吉堪布
  
在一切邪见中，以大邪见的过患最为严重，下面我们详细分析大邪见的各种类型。
 
首先，认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在，这就是非常严重的大邪见。
 
有些人不承认业因果，认为行善作恶没有差别，杀一百只羊与供养上师三宝相比，二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实，三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种（物质）中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就像灯灭一样一无所有。这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似的理由蛊惑他人，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，也都知言解义，可是在上面这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧的众生实在可怜。
 
其次，认为为父母杀害众生是积累善根，或者宰杀旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，这也属于大邪见。
 
儒教认为，为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；基督教认为，为了生活可以宰杀旁生；印度的大

  佛陀的教学方法
              竺摩法师
 
      佛陀一生的教育原则，可有两种一是契理，二是契机。
　　契理是所说的教法，以不背真理为原则，真理是怎样的，就说它是怎样，不必用数学的方式来加减乘除，若用加减乘除，那就是自己的意见，不是真理的真面目了。
　　如佛陀最初和弟子们说的真理，是在苦集灭道的四谛。苦是世间的果，集是世间的因。灭是出世的果，道是出世的因。欲想知苦断集，必须慕灭修道。这是一种真理的定律，不可加以加减乘除的，过去十方诸佛如此说法，现在释迦佛陀也是如此说法，始终不违背这一正理，而不妨作种种不同技巧的推演和综合，或竖说、横说、或演绎说，或归纳说，以达成他设化度生的目的。
　　在契机方面说，佛陀每次说法，都是应众生的机感，而作不同的说法。你是什么根机，何种程度，即对你说什么法，适合你的程度，这叫做对机施教，应病与药。
　　如中国的孔子，

    自己从小受家庭的教育，尤其是受母亲一个虔诚佛弟子的熏陶，使自己从儿时起，确切地说：能辨别“好与不好”那一刻开始，受到的就是“善与德”的教育。正义、善良、真诚、责任、道德的词汇，是爸爸一个词汇、一个词汇的讲解给我听，也无法记清他老人家在我儿时，讲给我多少遍，所以，这些做人应具备的素质，在我幼小的心灵里深深的烙下印记，也为自己这一生做个正义而善良的人，打下了坚实基础。爸爸妈妈不仅是我的启蒙老师，也是我这一生能与佛结缘的领路人。
    自己虽然一生的清净素食，但由于大半生的精力都用在学习、工作、家庭上，没有多余的时间去修习佛法，去更多的了解深奥的佛学知识，多年来，对佛的认识只能用“浮浅”二字来形容，像一张白纸一样。
    2009年10月和2010年1月间，自己有幸与两位出家师父结缘，他们收下我和先生这两个徒弟，从此，我和先生都是有师父的幸运佛弟子。两位师父虽然修学的门派不同，但都对佛学有很深的造诣，对自己影响很大很深。是两位师父再次把我们带入佛门的另一个层次，让我们去正确的认识

    在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的时间都花在这上面，这是一般佛教里认为的精进。但是在战士的训练里，精进并不只这些。很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。我相信在座的有很多热爱佛教的人，每天都念很多咒，念很多经，尤其是修金刚乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否带着愉快去做呢？或者你做只不过是因为有一种潜意识的威胁存在。
 
例如，你受了某个灌顶，你就一定要做某些事情，毫无选择。同时也可能因为我们佛教洗脑，我们觉得有义务这样做。所以我永远跟人家说，你如果要去听一个教授，你不要只是因为去而去。也许你会有这个感觉：如果我不去，那个给教授的人可能会不高兴。我有这个经验，因为有人打电话来说，仁波切对不起！昨天晚上你的教授我没去。其实我根本没有注意到那个人在不在。为什么呢？因为这个教授是要教那个人的，如果那个人为自己难过还可以，如果他是为了我感到难过，没有人来听，就大可不必。
 

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    阿若憍陈如等五比丘是最早追随佛陀出家的弟子。佛陀成道后，一心想要度化他们，于是前往他们所住的波罗奈国。途中，遇到一位名叫忧呼的婆罗门，此人辞别父母，离家求师学道。他一看到佛陀庄严的容颜，内心生起无限的倾慕，便向前高声赞叹，并问佛陀：“您以何人为师学道，如何能有如此巍巍的圣者相貌？”    佛陀告诉他：“我是自己悟入正道而出离爱欲罗网，获得大自在，并没有老师教我。”    忧呼又问：“您现在要往那里去？”    佛陀说：“我要到舍卫国去击法鼓，为众生宣说解脱生死的大道。”    忧呼听了之后，喜出望外地说：“太好了！正如佛陀所说，我也想听听什么叫做佛法？如何才能解脱生死？不过我现在还有事，先走一步，来日再去听您说法。”    忧呼向佛陀合掌告别，便迳自离去了。但是在他还未找到学道的

  人无欲则刚，正是那些欲望的驱使令一些人陷入无边的黑暗，有时即使出卖灵魂也在所不惜。  　　这是一个到处充满诱惑充满陷阱的社会，金钱的诱惑，美色的诱惑，名利的诱惑，地位的诱惑，情感的诱惑……正是这些欲望令一些人迷失自己，也正是这些欲望的驱使，令人们抛弃了自己的灵魂，抛开一切道德，昧着良心的去做一些事情，只为满足自己的私欲，而另一些人则成了这些人满足自己私欲的牺牲品。    初入社会的人们更是脆弱的，单纯的，有时候他们真的经不起这些诱惑，要做到洁身自爱是件很不容易的事情，想要摆脱世俗也就更难了。而这正是显现一个人的定力如何的时候了。     　　面对诱惑你会做出什么样的选择？是拒绝还是欣然接受？是洁身自爱还是自甘堕落？灯红酒绿的都市生活你是否已经习惯了？尔虞我诈的人际交往你是否已经厌倦了？我始终不能适应这样的社会，从未真正的融入过这样的环境中，只是看过了太多的悲剧，看过了太多丑陋的事情，厌恶了，我厌恶这一切的一切。     &n

作者：达真堪布    文章来源：大圆满法网站 www.dymf.cn __________________________________________________________________________________
    出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四外加行的修法。我经常说，只有通过认真的闻、思、修才能成就，不认真的话什么也得不到。学佛修行要全力以赴。有时间了，没事做了才念才修，有什么事立刻就忘了，平时根本提不起来正念，以这样的修行想解脱、想成佛是做梦！
    为什么我们现在修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心。我讲过，出离心不是逃避心，出离心是一种敢面对、敢承担的勇敢的心。现在我们不敢面对，不敢承担，怕起烦恼，怕受苦受累，然后就“不管了、不要了……”这都是逃避心。对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
    学

宗萨钦哲仁波切开示
 
对我来说，顶果钦哲仁波切如佛一般，是个成就者。我记得非常清楚，顶果钦哲仁波切每到一处，总是随身携带《普贤上师言教》这本书，直到他生前的最後几天。
 
如果我的虔诚心没有限度，如果我有净观，如果我遇见能够使我有限的虔诚心增长的上师，我将毫不犹豫地再次领受这个口传或法教。
 
因此，我希望你们某些人也能维持这种传统，巴楚仁波切的传统。把这个法教当做你的人生手册。以这本书为基础，展现你的人生。
     我一开始就告诉你们这些，是因为一旦这四根支柱树立在你们的脑海中，再来听《普贤上师言教》，将产生不同的感受。如果没有这四根支柱，这个法教很难有什么作用。
 
《普贤上师言教》开示辑要
开示 / 宗萨钦哲仁波切
翻译 / 项慧龄；校对 / 马君美
 
(一)
《普贤上师言教》书中的每一字、每一句、每一个段落，我们都可以讨论经年，并且从中获益良多。对於那些非常认真遵循这条道路的人，我希望你们能够一而再再而三地研习《普贤上师言教》，因为这是一门永无止境的课

【推荐】父母做杀生职业，女儿拜经救母 —— 附：一字一拜的方法
 
拜经救母��
 
作者：果竺居士
 
我的父母未退休之前在浙江某大学，从事保护植物清除虫害的科研与教学工作。我的妈妈更是博学多闻，科研成果丰硕、教学功底深厚，可谓桃李满天下，是一位享受国家政府津贴的一级教授。��
 
我的父母现已七十多岁了，退休多年。因为他们在除虫领域非凡的成就，又被农药厂返聘。不明杀生果报惨烈的双亲，在家里研制杀虫剂配方卖给农药厂，挣这笔杀生的钱!��
 
我在儿时就知道，爸爸每晚都会做恶梦，惊叫有人追杀他。而且他皮肤不好，头皮屑特别多，身上不是这里痒就是那里痒，床头柜上常年放着金梅素等药膏。爸爸上大学时就便秘，这痛苦一直困扰着他，后来还罹患了冠心病。长期的忧劳、惊恐，使他烟不离口，忧愁的脸上从没有过笑容。��
 
我有缘在网上看到果卿居士写的《现代因果实录》后，才明白爸爸的症状和他从事的工作有关，也和我们天天吃肉、吃海鲜所造的杀业有关。于是，我开始为父母吃过的、杀过的众生念《地藏经》。希望能超度它们，求得它们的原谅。最

给父母倒洗脚水增大福报，反过来，让父母给自己倒水端饭抽筷洗衣做饭，削福报也快
 
很多孩子在家里就是个小皇帝, 习惯性的招呼父母给自己倒水, 父母给自己端饭菜, 父母给自己拿东西...
 
给大家讲个故事—— 以国王的福报，让尊者走六步，果报是六个月失去王位。
 
佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。"
 
尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。
 
尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
 
这里只是尊者，而佛受不起的供养，父母也能受。
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【测试题】您是否孝顺父母？——人人都来对照一下自己、认清自己
请回答以下问题：第一类题，如果是伤害了父母就-10分，如果没有，而且做的很好就加10分。如果是中间的，自己斟酌加减吧。第二类题：每题20分，类似第一类加减。10分题：（共18个问题-180～+180）01、你对你的父母尊敬吗？（可以拿一个对你的生活事业很重要的贵客来比较）02、你有没有顶撞过父母？03、父母有病你念念在心吗？04、你是否觉得父母年老有病是正常的？05、你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍？06、是否因为父母没学问、保守、顽固或不开窍而轻视父母？07、父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说，使他们醒悟为止？08、父母的经验之谈你遵守了吗？09、你是否因贫穷就不养父母？10、你是否对父母所爱敬之人，故意薄待？11、你是否因舍不得一些财物使父母伤心？12、你是否因舍不得一些财物而和父母争财？13、你有没有对父母生过怨言？14、你是否瞒着父母攒私房钱？15、如果你的父母去世了，你是否诚心为父母做佛事超度了？16、你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？17、你是否经常代父母洗衣做饭？18、你是否在父母喊你时带理不

   我觉得自己好像不属于这个世界，这种感觉让我自己觉得很怪异，原因有两点：
 
    第一，我对于这个世界的欲望很少很少，少到我生活在社会上没有任何的要求，除了吃饭还能够使我觉得自己还对于这个世界有一些依赖，其余的各个方面，包括美食，衣着，住房，尊重，名誉，享受，地位，友谊，等等等等，对于我都是可有可无的，没有索取的欲望就没有明确的目标，也就同时没有了奋進的动力，这个繁杂而喧闹的世界，对于我，就像是毫无关系的，我什么都不要，什么也带动不了我的情绪与兴趣，像一个过路的看客一样淡漠的看着身边所发生的一切，毫无乐趣可言，甚至于亲情，都离我越来越远，原因是我的心变的很空，没有什么样的执着可以带动我的内心，在人世间生活成为一种痛苦。
 
    第二，我有一个建立在虚空之上的庞大的世界，说他是虚空，只是用目前的科学无法探测证明而已，可是在这个由灵性物质，高层次纯净的宇宙能量构成的宇宙世界里，所看到的，接触到的，体会到的，是比我们这个现实的物质世界更加现实的物质世界，我的思维自那个世界发

 佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：
第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。
第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。
第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。
第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。
第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。
第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板甚至总统的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。
第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。
第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以

    念佛以来。你是否已经发现自己的改变？你是否觉得生活的意义已经另有打算？是否对自己有了一个新的认知？是否对身边的事物有了新认识？是否觉得心里轻松了。人生有定向了？是啊！不知不觉。我们的什么梦想啊，喜好啊，心境啊都已经不知不觉改变了方向。          
念佛的日子里。你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。再听到三缺一，你会莞尔一笑摇头拒绝。为什么不知道。          
念佛的日子里，生病了。你的思想里不再只依赖医生和药物。慢慢的翻开了心灵你不在对生命有过重的担忧。为什么。心灵有依靠了！          
念佛的日子里。有人说你是疯子。是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电。今天的你会突然轻松的一笑心里想。越是这样的评价越是觉得选择是对的。越能体现你

也就是说你念这一句佛号，有四十八种力量在帮助你
 
净界法师开示
 
....... 你念这一句佛号，你未来会有什么结果？会有三个结果，你会有国土庄严、身心安乐、出世解脱。
那你念这一句佛号，你今生的他力门呢，当下有十二种的加持力，就是你现世可以得到的，后面有三十一种功德是来生得到的。
 
所以这个刚好是印光大师的判教。也就是说你念这一句佛号，有四十八种力量在帮助你，这个就是我们心力跟佛力的相互关系。....
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