一说到“有”，往往容易被戴上“妄念”的帽子。往往容易得到不明“空”、“无”的提醒。
其实，“有”与“无”， “有” 与“空”不是那么简单。不能用定无、顽空、断灭来观有。也不能用定有、执有、执常来观无。《华严经随疏演义钞》曰：“不知真如之理乃离相寂灭，性本不有，而说真如为定有者，是为增益谤。不知真如之理乃不可变坏，性本不空，而说真如为定无者，是为损减谤。不知真如之理乃即有之空，即空之有，而说真如为亦有亦无，二边共执者，是为相违谤。不知真如之理乃具有、无之德，而说真如为非有非无，二边不定者，是为戏论谤。”

托钵的梵语为pin!d!apa^ta，巴利语同。托钵又称为持钵、捧钵、乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）。即以手承钵游行街市，以化缘乞食。最早的印度僧人为资养色身，以此作为行仪。

佛教传入中国以后，我国古时僧人多称托钵为持钵或捧钵。至宋代以后，方用“托钵”一语。如开元寺之文康作托钵歌，明太祖和韵之。又如云栖袾宏撰“沙弥律仪要略”叙述托钵之法。在禅林中，又称托钵为“罗斋”。粥饭之时，擎钵而赴僧堂，也称为托钵。禅林于每年冬夏二季，及荒年非常之时，皆行托钵之行仪。关于托钵仪则，有严密的规定，于诸经典中有详细的解说。

此外，于十二头陀行中，有常行乞食与次第乞食二种。后世称托钵为‘乞食’，即由此转化而来。

别和过去过不去，

因为过去已过去。

功者，

以劳为人也，

以劳为民也，

以劳为众生也！


功谓功能，

能破生死，

能得涅盘，

能度众生，

名之为功。

救人一命胜造七级浮屠。人生难得。生命可贵。当一个人的生命处在危急关头时，不惜一切帮助他或她脱离危险，其福德胜过建造一座七级佛塔的福德。

救一众生命胜造七级浮屠。众生平等。命命可贵。当任何一位众生的生命遇到危难时，不惜一切救他们于危难，其福德胜过建造一座七级佛塔的福德。

国家的法律法规，是代表全体人民包括佛教信众在内的国家立法机关制定的，国家强制力保障实施的全体公民的行为规范。
佛教戒律是佛陀制定，祖师大德和信众不断完善的佛教信众的行为规范。
佛教主张庄严国土，不犯国法，因此，全体佛教信众不仅要尊守佛教戒律，还必须尊守国家法律。

心无光明点啥灯？
大秤小斗读啥经？

不要把我们的节日建立在对众生的劫难上。

不要把我们的收获建立在对众生的侵害上。

<P>人之将死其言必善。</P>
<P class=sms type="1" mid="221101130836078579">人之已老其言必善。 </P>
<P class=sms type="1" mid="221101130836078579">人之在下其言必善。 </P>
<P class=sms type="1" mid="221101130836078579">人之处弱其言必善。 </P>
<P class=sms type="1" mid="221101130836078579">人之心善其言必善。</P>
<P class=sms type="1" mid="221101130836078579">&nbsp;善言善哉！</P>

本寺87岁的老居士王素华于12月18日往生，荼毗后检得50多颗舍利。

16号，是我们昌臻老法师圆寂一周年纪念日，常住及外来信众约八、九百众一起聚会，缅怀追思昌老生平纪事。刚过了两日，王素华老居士就往生了，众人都说，她走得好，日子也选得好。

王老居士住在寺里好多年了。她老人家身材娇小，平时大多时间躺在屋内床上，由自已61岁的女儿照顾着。天气好、太阳出来的时候，老人家慢慢地走出来，喜欢立在楼道上晒太阳，我们进出楼道时，很多时候看到她，一身布衣、神态安详的站在那里，有时听到她念佛，更多时候她不说话，手里捻着珠子，微微地笑，很安静的样子。

照惯例，寺内居士往生后，常住法师及居士分三组、七日排班，日夜助念。25日早8时30分，常住念佛七日圆满后，举办了荼毗法会，因住持和尚隆宣法师外出佛事，此次荼毗法会由首座寂诚法师举火主持。遗体经24小时焚化后开炉取骨灰。